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大周于阗国三藏法师实叉难陀奉敕译。印度后期大乘佛教思想的代表性经典,于武周久视元年五月五日始译于洛阳。“楞伽”意为“难入”,该经以楞伽城城主请佛说法为引,借大慧菩萨问法,展开如来对佛法的宣讲。其内容核心是阐释世界万物皆由心造,认识的对象不在外界,而源于内心。它巧妙融合如来藏思想与唯识阿赖耶识思想,是印度后期大乘佛教思想的代表性经典,也是法相宗所依六经之一。经中,大慧菩萨向佛提出一百零八问,佛陀围绕“五法”“三自性”“八识”“二无我”等,揭示第一义谛真实之理,指明众生皆具如来藏,只因无明覆蔽而未显,通过修行可去除妄念,证得清净本心。既融汇空、有二宗思想,又巧妙统合“如来藏”和“阿赖耶识”,是唯识学的重要基石,被达摩祖师视为“印心”依据,推动“楞伽禅”形成,在佛教发展史上意义重大。
大周于阗国三藏法师实叉难陀奉敕译。印度后期大乘佛教思想的代表性经典,于武周久视元年五月五日始译于洛阳。“楞伽”意为“难入”,该经以楞伽城城主请佛说法为引,借大慧菩萨问法,展开如来对佛法的宣讲。其内容核心是阐释世界万物皆由心造,认识的对象不在外界,而源于内心。它巧妙融合如来藏思想与唯识阿赖耶识思想,是印度后期大乘佛教思想的代表性经典,也是法相宗所依六经之一。经中,大慧菩萨向佛提出一百零八问,佛陀围绕“五法”“三自性”“八识”“二无我”等,揭示第一义谛真实之理,指明众生皆具如来藏,只因无明覆蔽而未显,通过修行可去除妄念,证得清净本心。既融汇空、有二宗思想,又巧妙统合“如来藏”和“阿赖耶识”,是唯识学的重要基石,被达摩祖师视为“印心”依据,推动“楞伽禅”形成,在佛教发展史上意义重大。